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先进性教育过程中的文化选择
肖生禄
  2006年01月12日11:36 【字号 】【留言】【论坛】【打印】【关闭
  先进性教育从一定意义上讲具有一种伦理导向,这种伦理导向是通过教育使每个共产党员成为一个合格的共产党员而得到根本体现。那么如何使这种伦理导向达到预期的目的,我认为除严格按照中央要求保证每个阶段教育活动不走过场、不流于形式、扎实推进外,更要注重从传统文化中汲取营养,使先进性教育根植于深厚的民族文化土壤之中。

  一、根植于民族文化的土壤,使我们广大党员易于在心理上产生一种认同感。民族文化是一个民族的灵魂所在,是维系一个民族生存、发展的命脉所在。一个民族的人民无论身居何处,民族文化始终牵动着她,犹如她心灵的家园。中华民族以自己独有的文化使中华文明得以延续几千年而不曾中断,是文化所产生的凝聚力、向心力使民族在危机存亡之机能以坚忍不拔的毅力渡过难关,获得民族的独立与自由。当代,文化在每个国家的综合国力中发挥着越来越重要的作用。重视了文化发展,特别是重视了自身文化资源的挖掘开发,会为国家、民族未来的发展注入持久的动力,这是被实践证实了的。如日本,为什么在明治维新以后顺利走上了近代化的历程,为什么在战败后经过几十年的奋斗,成为世界二号经济大国,这不能不引起我们的反思。作为我们有着五千年的文明史,更应注重传统文化资源的挖掘与开发,使我们的传统文化在新的历史时期重放异彩,展显出恒久的魄力。这种挖掘开发首先应体现在执政党自身的建设上,体现在先进性的教育上,使我们每个共产党员徜徉于传统文化的海洋里,自觉自愿地投入到自身世界观的改造上,投入到先进性的教育活动当中。如果作为执政党不注重自身传统文化资源的开发与利用,不注重在自己的理论建设中汲取传统文化中优秀的东西,那么作为执政党显得缺乏一种根基,作为执政党的理论就显得缺乏一种生命力,在这样的情况下,就不会吸引更多的人参与到复兴中华的伟大事业中,作为组织自身也因此会失去应有的号召力、凝聚力和战斗力。

  二、根植于民族文化的土壤,有助于为我党执政地位的巩固提供坚实的文化基础。理论上的先进需要文化的支撑,不根植于传统文化基础的理论,其先进性就不能得到充分体现。马克思主义作为先进的理论传入中国,如果不能有效地与中国传统文化相结合,形成新的理论形态――毛泽东思想,就不会有中国革命的成功。作为毛泽东本人,一方面具有深厚的传统文化基础,另一方面又善于在马克思主义的吸收引进中,以生动活泼、老百姓喜闻乐见的形式使其融入到传统文化的土壤中,在有形无形之间感染着人们,影响着人们,发挥了理论的指导作用与激励作用。实践证明要使理论发挥持久的作用,就要不断地充实其内涵,从传统文化中汲取营养,否则就会使理论变成教条主义、公式化的东西,其正面作用发挥不力,其负面作用却是越来越大。建国以后,特别是在文革时期,为什么马克思主义理论在建设中的作用没能充分发挥,甚至阻碍了社会主义的建设事业,痛定思痛,是我们没能以正确的心态对待传统文化,在革命时期确立的正确路线没有得到很好贯彻执行,把马克思主义变成了“空中楼阁”,变成了教条主义的东西,而不是老百姓喜闻乐见的形式。因此,新的历史时期,我党更加注重了对理论内涵的丰富,深化和发展着马克思主义理论。邓小平理论使我们开始注重构建中国特色的社会主义,“三个代表”重要思想使我们更加注重党的自身建设,全面建设小康社会、树立科学发展观、以及构建社会主义和谐社会,使我们在注重自身建设上显得更加成熟,推进中国特色社会主义建设上步伐更加坚定,并且这样一个理论发展的逻辑线索使我们看到作为执政党,我党更加注重把自身建设根植于民族文化的土壤中,在力图推进民族的伟大复兴上复兴民族文化,以民族文化来获得民意、凝聚人心,这也是我党走向成熟的重要标志。

  三、根植于民族文化的土壤,有助于我们每个共产党员提高自身的文化素养,增强自己的实践能力。先进的理论是构建于坚实的文化基础上的,同样,对于先进理论的学习贯彻需要我们每一个学习贯彻者具有一定的文化素养,不具备一定的文化素养,再先进的理论也可能在学习贯彻上走样,其理论的精粹不能得到有效把握、贯彻,这在我们对待马克思主义上是有着相当深刻的教训。教条主义、本本主义就是缺乏基本文化素养的必然表现。因此注重在先进性教育活动中提高我们每个共产党员的文化素养是必然选择。文化素养的高低,决定了我们每个共产党员实际工作能力的高低。因为实际工作能力除了有理论的指导外,还需要文化上提供相应的思想方法,缺乏了文化上的素养,不具备一种文化上的沟通能力,以一种不符合现实文化基础的方式来处理问题,那么你所采取的方法就不会是有效的方法。因此,我党在对待民族工作时,以尊重民族自身传统习俗为前提,也正是在这一前提下,我党才有效地促进了民族的团结统一。毛泽东也曾反对工作中的“一刀切”的方法,一定程度上,那种“一刀切”的做法就是一种缺乏基本文化素养的一种反映,缺乏了基本的文化素养,就不能有针对性地开展工作,不能针对不同情况采取不同方法,因此,我们每个共产党员要提高工作能力,就必须在加强理论修养的同时,提高自身的文化素养,在自身的文化传统中获得民族传统文化的精华,使先进的理论有了固有的文化因此更加深入人心,使固有的文化因有了先进的理论指导因此更显生机。

  四、根植于民族文化的土壤,在于我们民族文化自身有许多宝贵资源,足以为我们进行先进性教育活动和提高执政能力提供丰富的营养。

  孔子讲:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。”这一方面揭示了“为政者”在社会中的核心作用、导向作用,另一方面也揭示了好的为政之道不在于你说什么,重要的在于你做了什么,是否尽职尽责了。如作为一个共产党员,你是否发挥了你的先锋模范作用,如果你做到了,那么你要求老百姓、人民做的事,你也不用过多操心,一切会顺利展开,井然有序地进行。这也是老子无为而治的思想主张。启示我们,必须重视自身建设,特别是作为一个执政党不注重自身建设,那么人民就不会买你的账,你的话就没人听,你就不会有威信。在如此这样的情况下,无疑是非常有害的,它将会使社会处于一种无序状态,人们的价值观处于一种混乱状态,社会就不会导向一种大发展的状态,那么我们的奋斗目标也不会顺利实现。

  孔子讲:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这是孔子对自己一生的总结,也说明“人生也有涯,而知也无涯”,人不能停留于已有的知识,要追求无限的知识,只有在追求无限的知识过程中,你才会不断有“柳暗花明又一村”的感受。这启示我们,先进性教育是一个长期的过程,要求每个共产党员不断提高自身修养,不能说现在进行先进性教育,在中央精神的要求下,重视一下,等过了这个阶段就放松自己,不注重自身改造了,如此,先进性的理念就不能真正贯彻于实践中,我们党的执政地位就不能真正得到巩固。实践在发展,执政地位会不断受到挑战,因此,我们应象孔子一样,不满足于现状,把提高自身修养,始终保持先进性作为自己一贯的努力方向,如果做到了,那么我们的执政地位就不怕受到威胁了。

  孔子讲:“攻乎异端,斯害也已!”是说对与自己不同的主张,就极力加以反对,这是非常有害的。古人尚且能有如此认识,作为现代人,特别是处在这样一个创新的时代,就更应该有如此认识。因为创新的特点是求新、求异,突破常规,在常规以外发现创新的价值。如果我们对与自己不同的观点不能容忍,不能包容,那就更不能容忍什么标新立异的创新。这启示我们,先进性教育要以完善民主机制为基础,民主机制不健全,还以权力为本位,家长制为特征的话,那么我们的先进性教育只能停留于观念,就不会取得绝大多数人的认同,就不会调动绝大多数人的积极性,那么企望取得什么实效更是不可能的,因此,要有宽容之心,学会宽容,并要注重民主法制建设。

  孔子讲:“殷因于夏礼,所损益可知矣;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也。”是说历史是在继承的基础上发展着的,不可能割断历史而在一种“无历史根基”的基础上发展,并且历史的发展是有规律可循的,我们透过历史,对现实,对未来发展就会有一个清晰的把握。这启示我们,先进性教育要注重从历史的成败得失中汲取经验,使我们由此成熟起来,使我们避免重蹈历史覆辙,犯相同的错误,并且由此选择我们所适合的发展模式、发展道路,走上可持续发展的道路。

  孔子说:“吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发,回也,不愚。”颜回是孔子最得意的学生,这句话是说,孔子与颜回谈话,有时谈了一整天,他从来没有反对过孔子的意思,看起来笨笨的,但当他离开孔子而单独生活,不在孔子面前时,做人做事都会自己检讨自己,结果表明不但懂了孔子的意思,还能更进一步发挥孔子的意思,由此看来颜回并不笨。这里孔子实质上想表明,对仁义礼智信等道德行为,要做到表里如一、人前人后都是一个样并不容易;相反一些人在表面上、在人前面表现的很好,但却在人背后又是另一套。这在封建专治体制下表现的比较突出,在我们的现实社会中也有一定表现。这启示我们,先进性教育要抓住思想这个根本,从思想上解决问题,使我们每个党员能经受住各种考验,能在各种利益诱惑下不迷失方向,做到在有制度约束下是一个样,在没制度约束下也是一个样;在有监督下是一个样,在没监督下也是一个样,并且又能创造性的开展工作,那么我们的先进性教育才算真正达到了目的。

  以上仅是从《论语·为政》篇中摘录的一些孔子的言论,从中引申出对我们进行先进性教育及人格修养方面的启发。实际上,作为以伦理化为特征的中国传统文化,处处蕴涵着教人处事的一些伦理原则,只要我们善于挖掘,相信对我们每个共产党员会带来无穷的精神享受,使我们在获得精神享受的同时提高对先进性的理解,以实际行动来实践先进性,体现先进性,从而使我党的执政能力不断得到巩固。

  作者简介:肖生禄(1967――),男,汉族,甘肃景泰人,中共白银市委党校哲学副教授,近年来主要从事制度哲学问题研究

来源:人民网-人民论坛杂志 (责任编辑:吴皓)
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